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  • 圣严法师：什么叫做顿与渐

    根机深厚，所以生到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上的圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了。”（佛教人生与宗教七十八页） 　　因此，若从佛的果位上看众生，一切众生皆有如来智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛视众生等同于佛，这是顿教；若从众生位上看佛，众生虽可成佛，众生成佛必须经五十二个阶位的长期修行，才能到达佛位，这就是渐教。到了渐修的圆满，佛的果位，亦必...

    圣严法师

    禅宗|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17453892033.html

  • 宗舜法师：蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探

    佛”位(台宗六即佛位中第二位，注6)。大师在给陈旻昭的信中，谦称自己十五六年“仅开得名字即佛位中一只清净肉眼，于佛菩提，了了得知；归家道路；明如指掌。而形枯气索，前进为难。&...自谦，删去“仅开得名字即佛位中一只清净肉眼”还可以理解成成时法师认为大师不只证得这么低，但是把“于佛菩提，了了得知；归家道路，明如指掌”这两句删改成仅仅...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544341835.html

  • 虚云禅师楞严经开示

    ，出家从佛，希望佛一援手，即能超登果位。讵知仍须自己修悟，不能假借。 　　★ 不过吾人如能发心勤修勿怠。则由十信、十住、十行、十回向以至十地，亦自得步步进益，以达等绝妙觉。而三界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心。即一切佛之妙明觉性，亦不出一心。是以心佛众生，三无差别。香严童子可说即是我鼻，憍梵菩萨可说即是我舌。二十五位圣贤因地，虽有不同，修悟并无优劣。不过现在时机发心初学，似以第二十四之大势至...

    虚云禅师

    楞严经|虚云禅师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219003212.html

  • 资粮－－南怀瑾先生稀有开示之七

    个人都是这个样子，也没有是……言不压众貌不惊人，佛有三十二相，我们大概十来相也没有，我们有一个什么相啊？不知道，还想成佛得道，谈何容易，不是偷吗？做小偷嘛，想偷到佛位，但是不怕，真能给你偷到佛位，先要准备资粮位。这个资本是两种，福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么培养？从做人开始，做人做事的开始。做人做事，我们的文化，儒家、佛家、道家，中国的统统讲这个东西，做好一...

    南怀瑾

    资粮

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1103255979.html

  • 人类六种思想病态障碍佛性显现

    因此我们证明，理智和情感这两个东西，在众生位时，是互相抵消，同时不并起的。以这样一个水火矛盾的心，怎能达到悲智无碍的佛境地呢？这是决不可能的事。 　　大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们学佛的所努力的目标。如果我们的心是矛盾性的，悲智不能并起，圆满佛位是无法成就的。 　　第四，人类的思想方式是颠倒性的 　　我面前有一张桌子，静静地站在那儿，我们看不出这张桌子，有任何的动态，换句话说，...

    张澄基教授讲

    人类|思想|思维|我执|法执|佛法

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08342224443.html

  • 活佛的转世制度

    第四代主持。　　从此，活佛转世制度开始出现。藏传佛教各派竞相仿效。　　十五世纪后，在藏区具有广泛影响的格鲁派（黄教）的活佛转世制度，就是效仿噶玛噶举派的黑帽系所采用的转世制度。　　活佛的佛位，有高低...呼图克图中较著名的有在内蒙古地区藏传佛教格鲁派最大转世活佛——章嘉呼图克图；安多藏区的嘉木样呼图克图；西康藏区的帕巴拉大活佛等等。　　在呼图克图之下，还有在各寺院具有高级佛位的高僧。称作“呼毕勒罕”（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343540360.html

  • 显密圆融 慈悲利众——论藏传佛教的特征与和谐理念

    、班禅和呼图克图为主。达赖，蒙古语译为大海，1578年，蒙古土默特部顺义王俺达汗封三世达赖索南加措为达赖喇嘛。此后，1653年，清朝顺治皇帝为五世达赖册封名号和金册金印，由此正式确立了达赖喇嘛的佛位和尊称。班禅额尔德尼意为大学者宝师，班禅的名号，是四世班禅洛桑曲坚时开始使用。1713年，清朝廷册封班禅五世罗桑益西为“班禅额尔德尼”，由此正式确立了班禅的佛位和尊称。达赖和班禅活佛佛位尊称之下就有...

    珠康·土登克珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215843490.html

  • 念佛往生极乐世界表解

    报—伴—观世音菩萨大慈大悲救苦救难—左辅右弼侯补佛位 功德庄严—正报—伴—大势至菩萨摄念佛人同生净土—左辅右弼侯补佛位 功德庄严—正报—伴—无量无边诸大菩萨无量无边诸大罗汉以及天人多是一生补处...念佛往生极乐世界表解 极乐世界 方 位—从是西方过十万亿佛土（虽如是之远仍在我本具妙心之内）一转念顷可到达 净土四土—[凡圣同居土-未断见思带业往生者分三辈九品生此天人所居]—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850911.html

  • 大足石刻最新研究成果引起中外学者关注

    不同地区、不同时代形成以本地化为中心的佛教本地尊像体系。宁强认为,唐以后佛教的造像发生了变化,本地尊者占有一席之地,而至柳本尊时已上升到与佛平等的地位。与会代表罗κ、马世长则认为,本地尊者上升到佛位,...有智拳印佛、三界佛、四圣僧像和“善财变”。暨远志报告了《大足北山石窟的分期与思考》,肯定韦君靖即王宗靖。与会代表认为其论据应进一步收集。博物馆研究员黎方银代表《大足北山石窟考古学研究》课题组报告了国家...

    佚名

    |大足|石窟|文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/094839842.html

  • 圣严法师答：什么叫做顿与渐

    到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上的圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了。’（佛教人生与宗教七十八页） 　　因此，若从佛的果位上看众生，一切众生皆有如来智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛视众生等同于佛，这是顿教；若从众生位上看佛，众生虽可成佛，众生成佛必须经五十二个阶位的长期修行，才能到达佛位，这就是渐教。到了渐修的圆满，佛的果位，亦必顿然显现──...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10370611613.html
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